NoonPost NoonPost

NoonPost

  • Home
  • Politics
  • Economy
  • Society
  • Culture
  • Files
  • Long Reads
  • Podcast
AR
Notification Show More
نون بوست
“There Are Nights I Can’t Close My Eyes”: How Gazans Are Living in Homes on the Brink of Collapse
نون بوست
From al-Jolani to Ahmad al-Shara: The Evolution of Syria’s New Leader
نون بوست
When Political Islam Receded in Egypt: Who Filled the Void?
نون بوست
An Extension of Genocide: Gaza’s Detainees Speak Out
نون بوست
A Tightrope Between Survival and Sovereignty: The Syrian Government Faces Normalization Pressures
نون بوست
American Aircraft Carriers: Has the Era of “100,000 Tons of Diplomacy” Ended?
نون بوست
U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail
نون بوست
Transformations of Israeli Judaism: Between the Victim Complex and the Colonizer’s Doctrine
نون بوست
The Gulf’s Balancing Act: Iran, Israel, and Hidden Links
نون بوست
Iraq–Turkey Oil Export Treaty: Why Did Ankara Cancel It After 52 Years?
نون بوست
Syria’s Northeast on Edge: QSD Between Ankara and Damascus
نون بوست
Has Europe Changed Its Stance on Israel… or Just Its Language?
NoonPost NoonPost
AR
Notification Show More
نون بوست
“There Are Nights I Can’t Close My Eyes”: How Gazans Are Living in Homes on the Brink of Collapse
نون بوست
From al-Jolani to Ahmad al-Shara: The Evolution of Syria’s New Leader
نون بوست
When Political Islam Receded in Egypt: Who Filled the Void?
نون بوست
An Extension of Genocide: Gaza’s Detainees Speak Out
نون بوست
A Tightrope Between Survival and Sovereignty: The Syrian Government Faces Normalization Pressures
نون بوست
American Aircraft Carriers: Has the Era of “100,000 Tons of Diplomacy” Ended?
نون بوست
U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail
نون بوست
Transformations of Israeli Judaism: Between the Victim Complex and the Colonizer’s Doctrine
نون بوست
The Gulf’s Balancing Act: Iran, Israel, and Hidden Links
نون بوست
Iraq–Turkey Oil Export Treaty: Why Did Ankara Cancel It After 52 Years?
نون بوست
Syria’s Northeast on Edge: QSD Between Ankara and Damascus
نون بوست
Has Europe Changed Its Stance on Israel… or Just Its Language?
Follow US

Is Syria Moving to Disarm Hezbollah?

فريق التحرير
Noon Post Published 26 March ,2026
Share
نون بوست
نون بوست
Syrian soldiers on the Lebanese border, December 1, 2026 (AFP)

Speculation has intensified in recent weeks over a potential operation by the Syrian army inside Lebanese territory to assist in disarming Hezbollah. Conflicting statements and narratives have emerged regarding whether Damascus truly intends to participate in such a mission.

On February 5, just three days after Lebanon’s Hezbollah announced its entry into the conflict against Israel in support of Iran, the pro-Hezbollah Lebanese newspaper Al-Akhbar cited what it described as security sources claiming that Syrian President Ahmed al-Sharaa told officials in a closed meeting: “Hezbollah’s role has come now, and we will not forget our revenge.”

On March 3, a Syrian security source told Israel’s public broadcaster that Syria had informed the United States it was working to prevent any military activity against Israel from its territory.

Meanwhile, on March 17, Reuters reported—citing five informed sources—that the United States had encouraged Syria to consider deploying forces to eastern Lebanon to help disarm Hezbollah. However, Damascus remains hesitant to embark on such a mission, fearing it could be drawn into a broader Middle East war and inflame sectarian tensions.

Hours after the Reuters report, U.S. Special Envoy to Syria Thomas Barrack denied the claim. Syrian Defense Ministry spokesperson Hassan Abdel Ghani also told Lebanon’s An-Nahar newspaper that the Syrian army’s deployment along the Lebanese border is defensive in nature, and that it has not been asked to intervene in disarming Hezbollah.

Hezbollah Provocation or Syrian Maneuvering?

The Syrian government and Hezbollah have exchanged signals of pressure and warning. On February 1, Syria’s Interior Ministry announced the arrest of a Hezbollah-affiliated cell in the Damascus countryside, accused of carrying out several attacks targeting the Mezzeh area and its military airport.

نون بوست
Two armed Hezbollah members. (X)

On March 10, the Syrian Arab Army’s operations command stated that Hezbollah had fired artillery shells into Syrian territory, targeting army positions near the town of Serghaya, west of Damascus.

In this context, political analyst Ayman al-Desouki told Noon Post that Hezbollah finds itself in an existential battle for survival. As such, it has sought to send messages to Damascus signaling readiness to escalate if Syria seriously considers confronting it.

According to al-Desouki, the group is prepared for a conflict that could destabilize Syria and strain its resources, weaken its border control capabilities which serve as a vital outlet for Hezbollah and undermine Damascus’s image in Arab and Islamic public opinion by portraying it as aligned with Israel in its war against Hezbollah and Iran.

Hezbollah, however, denied targeting Syrian army positions in Serghaya, stating instead that it had clashed with an Israeli force following an airborne operation by Israeli helicopters. The Israeli army, for its part, denied conducting any such operation or engaging Hezbollah in the area, while the Syrian government issued no official statement regarding the incident.

Lebanese journalist Abdullah Ali told Noon Post that the more precise question is not only whether Hezbollah seeks to open a front with Damascus, but also whether a third party might be attempting to exploit the region to ignite tensions or create a pretext for expanding the conflict.

This question gains further relevance amid reports of a U.S.-mediated security and political communication channel between Syria and Israel since the beginning of the year, alongside leaks suggesting possible Syrian-Israeli coordination or Israeli requests to prevent Hezbollah from using Syrian territory.

نون بوست
A Syrian soldier at the border with Lebanon, in January 2026. (AFP)

According to Ali, Hezbollah does not appear intent on dragging Syria into an open confrontation by targeting Syrian army positions, as such actions would justify a Syrian military response and could even trigger regional support for Damascus. Instead, developments along the border can be understood as a theater of mutual signaling, pressure, and testing rather than indicators of inevitable escalation.

Will Syria Enter a Campaign Against Hezbollah?

During a dialogue with French President Emmanuel Macron and Lebanese President Joseph Aoun, President Ahmed al-Sharaa affirmed Syria’s full support for the Lebanese government’s efforts to restore sovereignty and disarm Hezbollah.

نون بوست
Syrian sniper soldiers during a Syrian Army military parade, July 1, 2025 (Syrian Ministry of Defense)

Sources cited by the Lebanese outlet Al-Modon said al-Sharaa proposed, in communications with Gulf leaders, the establishment of a joint Arab military operations room to address developments in the war. He warned of the potential expansion of the conflict to include Gulf states and impose significant costs on them, while expressing Syria’s readiness to help confront these risks.

These statements suggest that Damascus prefers any potential intervention to occur under a regional and collective umbrella, rather than as a unilateral move that would leave it bearing the political and military burden alone. This, Abdullah Ali noted, would prevent any Syrian involvement from appearing as an independent decision.

At the same time, the Syrian army has reinforced its presence along the Syrian-Lebanese border with rocket launchers and thousands of troops. Reuters reported, citing Syrian officers, that these reinforcements began in February but accelerated in early March.

According to the officers—including a senior official—these measures aim to curb the smuggling of weapons and narcotics, and to prevent Hezbollah or other armed groups from infiltrating Syrian territory.

Ayman al-Desouki believes that as Damascus becomes increasingly active in the Lebanese file through official meetings, statements, and military mobilization and as an international and regional climate more receptive to a Syrian role emerges intervention may become a more realistic option.

نون بوست
President Ahmed al-Sharaa met with Lebanese President Joseph Aoun on the sidelines of the extraordinary Arab Summit on Palestine held in Cairo.

By contrast, Abdullah Ali argues that while Syria’s entry into a campaign to disarm Hezbollah is not impossible, it is neither a mature nor imminent decision in direct military terms.

Moreover, Syria’s absence from Iran’s list of direct targets constitutes a significant deterrent factor in Damascus’s calculations. This may encourage caution, as direct Syrian involvement could give Tehran a pretext to reinsert the Syrian arena into the conflict, either directly or through proxies.

Security and military analyst Nawar Shaaban contends that any Syrian involvement in Lebanon’s ongoing conflict would amount to a costly slide into a battle for which Damascus lacks both the tools and justification.

Official statements supporting the Lebanese government’s decision to disarm Hezbollah, Shaaban explained to Noon Post, fall within a broader regional political context and do not signal readiness to intervene. At most, Syria’s role at this stage is likely to focus on securing its borders, preventing its territory from becoming a corridor for arms or a battleground for proxy conflicts, and curbing any Hezbollah-linked activity within its borders.

Abdullah Ali similarly suggests that Syria will, for the foreseeable future, remain within the realm of political pressure and heightened security measures, rather than transitioning to a direct role unless a clear regional consensus and broader Arab backing emerge to reduce the cost of action compared to inaction.

What Would Syria Gain from Intervention in Lebanon?

Syrian forces withdrew from Lebanon on April 26, 2005, after then-President Hafez al-Assad had deployed troops there to regulate the balance of power and prevent scenarios that might disrupt regional equilibrium or allow hostile influence along Syria’s borders.

Circles close to Syria’s Baath Party have long viewed Lebanon as a potential source of threat, making it a strategic priority for the Syrian regime due to geopolitical and security considerations. Lebanon was historically regarded as a strategic depth for Syria’s national security.

Today, however, the situation differs markedly from the 1970s, when Syrian forces first intervened in Lebanon. President Ahmed al-Sharaa has repeatedly stated that Syria will not pose a threat to its neighbors and will instead focus on rebuilding institutions and advancing economic development.

Although Hezbollah fought alongside the former Syrian regime and committed numerous massacres in opposition-held areas, Syria’s new leadership appears unwilling to engage in further wars. Instead, it has limited its approach to securing its borders against arms smuggling and cross-border militant movement.

On December 22, 2024, al-Sharaa said he sought to open a new chapter with all Lebanese parties without exception. He described Syria’s past intervention in Lebanon as negative and disruptive, emphasizing that “the new Syria stands at equal distance from everyone,” and that the new era does not mean siding with one Lebanese faction over another.

In this context, Ayman al-Desouki argues that Syria could gain several advantages from participating in efforts to disarm Hezbollah. These include enhanced security by removing a threat tied to Iran’s regional project and remnants of the Assad regime, greater capacity to manage Lebanon’s file and balance its dynamics in line with Syrian interests, weakening Hezbollah as Lebanon’s dominant force, and reinforcing Syria’s regional role and legitimacy.

Conversely, Nawar Shaaban maintains that entering this conflict would yield little benefit for Syria and could expose it to retaliatory attacks from Iran and Hezbollah particularly in the absence of defense systems capable of withstanding potential missile strikes. As such, he argues that Syria should refrain from вмешательство in Lebanese affairs, which are fundamentally Lebanon’s concern, and instead focus on safeguarding its own borders.

Download this article as PDF
Share this Article
Facebook Twitter Whatsapp Whatsapp Telegram Email Copy Link
فريق التحرير
By فريق التحرير تقارير يعدها فريق تحرير نون بوست.
Follow:
Previous Article نون بوست Al-Aqsa After the Closure: Is a New Reality Taking Shape?
Next Article نون بوست Damascus Reopens the Chemical File… What Did the Assad Regime Conceal?

Read More

  • U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail
  • The Gulf’s Balancing Act: Iran, Israel, and Hidden Links
  • Iraq–Turkey Oil Export Treaty: Why Did Ankara Cancel It After 52 Years?
  • Syria’s Northeast on Edge: QSD Between Ankara and Damascus
  • Has Europe Changed Its Stance on Israel… or Just Its Language?
part of the design
NoonPost Weekly Newsletter

You May Also Like

U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail

U.S. Regime‑Change Policies: Why They Are Destined to Fail

إسراء سيد Esraa sayed 8 April ,2026
The Gulf’s Balancing Act: Iran, Israel, and Hidden Links

The Gulf’s Balancing Act: Iran, Israel, and Hidden Links

فريق التحرير Noon Post 8 April ,2026
Iraq–Turkey Oil Export Treaty: Why Did Ankara Cancel It After 52 Years?

Iraq–Turkey Oil Export Treaty: Why Did Ankara Cancel It After 52 Years?

فريق التحرير Noon Post 8 April ,2026

الإسلاميون والحراك الثوري: مرحلة ما بعد الجماعة وموسم التفكير والهجرة

علي الكنيس
علي الكنيس Published 26 April ,2015
Share
salafistesegypts2

مدخل: من الثورة إلى الجماعة، نحو العودة للثورة

ذات “هبة”، “انتفاضة” من خارج مسلمات العملية السياسية التقليدية تبلورت حراكًا ثوريًا تجاوز لدى اشتعاله على امتداد الجغرافيا وسِعة التاريخ المركزيات النمطية سواء طبيعة التنظيم الحزبي أو مضامين المطالب والشعارات المرفوعة.

 بدأ الحراك الثوري الراهن متجاوزًا المسلمات السياسية التقليدية ومخترقًا المنظومات الأديولوجية المتشظية أصلًا، وذات “مخاض” بدأ ولم ينته بعد بل يتواصل كسيرورة متقطعة كلما ارتفعت أصوات النخب ومطالبهم على حساب أبجديات الحراك الأولى، ومع بروز “الإسلاميين” كمنظومة أديولوجية وبروز “الإسلامي” كمعطى معرفي – سلم البعض بأننا تجاوزناه بفعل عواصف الحداثة والعولمة – ، فتبين أنه أهم منطلقات المقاومة المجتمعية المختزنة في الضمير الجمعي العام.

 لكن صيغة السؤال “الإسلامي” والإجابات عليه من قِبل الحركات الإسلامية الصاعدة نحو “الحكم” ذات انتخابات جائت مستعجلة لا منتظمة، ربما لأن الارتباك أصاب كل المنظومات الأديولوجية مع انتشار الحراك الثوري في رقعة الجغرافيا وتمدده في تفاصيل التاريخ المحلي والعالمي، فانكشفت هشاشة البنى الأديولوجية والتنظيمية سواء بفعل سنوات استبداد الحاكم المحلي وطبيعته الأمنية القمعية أو جراء سنوات الارتهان الجماعي الثقافي والاقتصادي للمستعمر الأجنبي.

إذًا قبلت النخب والأحزاب بإدارة “اللعبة السياسية” من داخل مسلمات النظام العالمي وبمُسَالمة النظام القائم محليًا وكيلًا عن النظام الدولي، مراهنة على “الانتقال السلمي للسلطة” من النظام القديم لنظام جديد منشود، ولكن تَبين أن أكبر مغالطة رددتها النخب القديمة – الجديدة في زمن “مابعد الثورة” (كما يحلو لها تسميته، وكأن الثورة حدث ماضي ومنجز) هو ما اصطُلِح عليه بـ “الانتقال السلمي للسلطة”، فبينما كان هذا الخطاب يكرر على مسامع الشعوب كانت تتم عملية طمأنة النظام القديم المحلي – ومن ورائه النظام الدولي – على مصالحه مقابل تسليم جزء من السلطة “للحكام الجدد”، وهنا كانت المناورة الكبرى.

استلم “الحكام الجدد” سلطة دون أن يكون لهم سيادة فعلية، ورثوا مؤسسات دولة غير قادرين على التحكم فيها، رضوا بهذا الواقع أو تفاجأوا به ليس الإشكال هنا لأنهم أصلاً لم يصعدوا من أجل تحقيق التغيير الحقيقي المأمول وهو المطلب الرئيسي للحراك الثوري، والآن وأمامنا تجربة مصر وإلى أين أدت بفعل التكتيك التقليدي المتبع المتمثل في القبول بقوانين النظام القائم وحتى التحالف معه إذا لزم الأمر (أو هكذا بدا لهم).     

هكذا أضاع “الحكام الجدد” في مصر، وهاهم يسيرون نحو ذلك في تونس  وغيرها، “لحظة فارقة” في الزمن العربي وتمزقوا بين وعود “تطبيق الشريعة” وخطاب “التدرج” فتبين أنه التدرج للعودة الكاملة للنظام القديم بينما كانوا يسيرون إلى التدحرج نحو الهاوية، آخذين معهم مسار الثورة وطموحات الشعب والجماهير وحتى التنظيم الذي يقف خلفهم، جاءت ضربات مصر قاسية وموجعة، نعم وكارثية مبدئيًا في آثارها.

 لكن إذا فهمنا طبيعة الوقائع والأطراف الرئسية في المشهد العام نجد أن الأمر يبدو طبيعيًا، فالقبول بإدارة اللعبة السياسية بقوانين النظام وتجاهل الحراك الثوري ومطالبه لن يؤدي إلا للواقع الحالي خاصة بالنسبة لجماعة الإخوان (أو لسائر الحركات الإسلامية التقليدية الأخرى) التي ليست هذه التجربة الأولى التي تخوضها في إدارة الصراع بهذه الكيفية، ولأن جماعة الإخوان والحركة الإسلامية عمومًا بتنظيمها التقليدي وبنيتها المعرفية الأديولوجية التي لم تستوعب الحراك الثوري (هذا ينطبق أيضًا على البنى الأديولوجية الأخرى) وقفزت لاسترضاء النظام المحلي والمنظومة الدولية بالقيام بتعديلات براغماتية على خطابها وبرنامجها وهو ما بدأ خاصة بعد 2001.

 نعم، أضاعت الجماعة/ التنظيم “اللحظة الفارقة” لوجود استعصاء ذاتي تنظيمي ومعرفي فكري، لكن اللحظة الفارقة مازالت سانحة وممكنة أمام جيل الثورة (أي الشباب) فالحراك الثوري كما انطلق شبابيًا لا يمكن إلا أن يستمر ويتواصل شبابيًا خارج منطق العقول المستعارة ووصاية النخب التي سقطت في استدعاء إشكالياتها التي لم تجد لها مخرجًا خاصة لما باغتها الحراك الثوري وطرح تحديًا تجاوز إمكانيات خطابها السياسي أي “إسقاط النظام” .

التيارات الإسلامية وعقدة التنظيم أو العجل المقدس

كانت فكرة التنظيم المركزي الحديدي أحد تعاليم الإخوان (وما يصطلح عليه بالحركة الإسلامية عمومًا) الأولى وأبرز الثوابت الأدبية للحركة وارتبط هذا النمط من التنظيم بواقع الاستبداد السياسي سواء في عهد الاستعمار (فترة الملك فاروق) أو في حقبة الصدام مع الأنظمة الحاكمة المتوالية في مصر (عبد الناصر، السادات، مبارك).       

وتطور التنظيم من أداة رئيسية لتنزيل المشروع إلى “عقيدة” للجماعة، مع أن التنظيم حمل من البداية بذور التطور لهذه الحالة التنظيمية، لكن لم يأخذ الشكل النهائي الموغل في الانغلاق والتشديد في المركزية إلا في تفاعل مع واقع الاستبداد وتأثرًا بالتنظيمات السياسية الأخرى التي برزت في نفس السياق التاريخي (الأحزاب الشيوعية والقومية).

وبذلك برزت الجماعة/ التنظيم/ الحركة كمفهوم موحد والآن يظهر باعتباره الحلقة الأصلب التي اصطبغت بها الأدبيات الحركية والممارسة السياسية والاجتماعية للـ “الحركة الإسلامية”.

نتيجة هذا الانغلاق التنظيمي الذي تجاوز التنظيم في بعده الإداري أو الفني والتقني برزت عدة إشكالات ليصبح التنظيم مركز التصور الفكري إلى أن أضحى “الولاء والبراء” يعقد على أساس الانتماء التنظيمي، الأمر الذي انتقل حتى للتنظيمات والجماعات الإسلامية الأخرى، وأضحت الإخوة التنظيمية مقدمة على الإخوة الإيمانية المفترضة، بل الغريب أن الانفتاح لم يكن إلا على بقايا النظام “الفلول” تطبيقًا لسياسات التنظيم المتمثلة في عدم الذهاب في ممارسة سياسية تستوعب مطالب الحراك الثوري، إضافة إلى أن الرهان على الدولة أدى إلى السعي للمحافظة على التنظيم قدر الإمكان بل نقل “عقلية التنظيم” إلى الدولة أي دخول الدولة بـ “الجهاز التنظيمي للجماعة/ الحركة” والحال أن الدولة لها بنيتها المركزية، فقاومت أجهزة الدولة العميقة (التي تتموضع في بُناها القوى الدولية استخبارتيًا وأمنيًا واقتصاديًا وواصلت تموضعها منذ بداية الحراك الثوري واستثمرت الوضع القائم لذلك) عملية تسلل التنظيم/ الجماعة للدولة، معتبرة أن العنصر الإسلامي، سواء التنظيم أو الخلفية المعرفية والأديولوجية للنخب الإسلامية، طارئ على الدولة ولا يمكن أن تسمح له بولوجها مهما قدم من تنازلات وإعلانات حسن نوايا للقوى التقليدية المتنفذة والمسيطرة على البنية السفلى للدولة.

كما أن الإشكالات التي أفرزها التنظيم تبرز في تفاصيل الممارسة الحركية للجماعة، فهي تُخضع جميع الأفراد فيها لسطوة المركز (المرشد أو الشيخ، مكتب الإرشاد أو السلطة العليا فيها) وتقليديًا نجد كتلة قيادية صلبة داخل التنظيم تمسك مفاصل الحركة وتتحكم في القرارات، إلى درجة أن الفرد داخل التنظيم/الجماعة اكتسب قابلية للولاء والطاعة وأي محاولة لمخالفة مقرارت التنظيم المركزي تعني بالنسبة للإخوة في الجماعة شقًا لوحدة الصف وخروجًا على الجماعة، قد يبدو هذا الكلام للمتابع من خارج التنظيم للوهلة الأولى غريبًا نوعًا ما لكن بتأمل طبيعة الممارسة الحركية والمنطق الذي يحركها خاصة شكل الولاء الأعمى الذي يبرز من خلال ما تسميه الجماعة وأفرادها الثقة في القيادة التي جعلت الحركة من خلال الكتلة الصلبة المتنفذة الحاسمة فيها مجرد آلة/ مَاكِنَه لا تقبل أي محاولات لتعديل مسارها أو إصلاحها من الداخل وأي سعي لذلك يقابل إما بالعزل أو الخروج الطوعي أو تقزيم الحجم داخل الحركة/ الجماعة/التنظيم أو حتى الاحتواء من خلال توزيع المواقع، بهذه الكيفية تحول التنظيم إلى فلسفة حركة موغلة في المركزية والانغلاق.

والآن على وقع مراجعة المراجعات وطرح الأسئلة المؤجلة لدى الجماعة وأفرادها: بأي منطق أن يستمر تنظيم كان وليد لحظة تاريخية لها متطلباتها إلى هذه اللحظة لحظة الثورة والتغيير.

 إننا وفي هذا السياق الثوري الراهن المتردد مدًا وجزرًا لا يمكن أن نبارك أي خطوة تصدر عن سلطة استبدادية قمعية (الحل القضائي أو الإداري لجماعة الإخوان بمصر أو أي حركة إسلامية تقليدية أخرى داخل مصر أو خارجها)، لكن وأمام الاستعصاء التنظيمي الداخلي للجماعة وعدم القابلية للاستيعاب المعرفي لتحولات السياق الثوري وإصرار قيادات التنظيم على عدم مراجعة مواقفها أو تقييم تجربتها – نذكر أن الداعية الإخواني صلاح سلطان وأحد أعضاء تحالف دعم الشرعية بمصر نشر رسالة اعتذار للشعب المصري “رسالة صلاح سلطان: إعذار إلى الله واعتذار لمصرنا وأهلنا” فتصدى له محمود حسين الأمين العام لجماعة الإخوان المسلمين وأحد الرموز التنظيمية لجماعة الإخوان ليرد عليه بالقول إن موقف سلطان لا يلزم الجماعة ولا خيار إلا رفض الانقلاب والسعي لعودة الشرعية، يذكر أن موقف صلاح سلطان لقي قبولًا وتفاعلًا خاصة لدى الفعاليات الشبابية المختلفة سواء كانت إخوانية أو من خارج الدائرة الإخوانية.

فإذا كان مطلوبًا كسر نمطية التنظيم وإسقاط النزعة القدسية على الممارسة السياسية لقيادة الحركة/ الجماعة، فإن هذه المهمة لا يمكن أن تضطلع بها رموز التنظيم وجيل المحنة الذي تربى على السمع والطاعة للقيادة رغم التجاوزات التي وقعت فيها وإصرارها على مراكمة الخطأ.

فإن جيل الثورة سواء الذي يراوح مكانه على هوامش التنظيم ويعيش حالة من التململ بين مقرارت التنظيم وحقائق الواقع أو الشباب الذي يتحرك خارج إطار التنظيمات والأحزاب كحراك مجتمعي عام سواء الأنشطة المهيكلة أو الخارجة عن أي هيكلة معلنة، هذا الجيل يتجاوز مسلمات الجماعة والتنظيم ويفرض ذلك كواقع اجتماعي متجاوز لأدبيات التنظيمات التقليدية.

ومع تواصل الحراك الثوري في مصر خاصة في بعده الشبابي سواء في الجامعات أو خارجها بالإضافة لحالة ارتباك بنية التنظيم الإخواني (أنباء عن لقاء كل من القياديين الإخوانيين محمد بشر وجهاد حداد بمحمد حسنين هيكل، رسالة صلاح سلطان ورد محمود حسين، تواصل الحراك الشبابي في الشارع والجامعات …) بالإمكان أن تطفو للسطح الأسئلة العميقة والمحرجة بأن يعيد الشباب التفكير في وضعية التنظيم الحالية وأن يواصلوا التَنَظُم وفق واقع الحراك الثوري المنتشر بالأحياء والقرى والأرياف المصرية بصياغة أشكال تحرك مقاومة لاستبداد العسكر وبلورة أشكال تَنَظُم شبكية تستجيب للمرحلة الحالية وتكون قاعدة لتنضيج نمط تَنَظُم قادر أن يحفظ زخم الحراك الثوري وأن يعيد تأصيله في الوعي والممارسة على المدى الآني والإستراتيجي.

وبذلك يمكن تحطيم “العجل المقدس”/ “التنظيم” والعودة للواقع واستقراء حقائقه وصياغة برنامج المرحلة الحالية واستشراف المرحلة القادمة في سياق الحراك الثوري عمومًا، وإعادة بناء مفهوم الحركة الإسلامية باعتبارها جملة الحراك المجتمعي، ومواصلة النشاط في إطار مجموعات عمل وحركات شبابية مفتوحة تتجاوز أي وصاية للأهرامات السياسية النخبوية التقليدية.

البنية المعرفية “الحركية” (للجماعة/ للحركة): عقم الأدبيات التقليدية ومخاض أسئلة الحراك الثوري

جاءت مراجعات الإسلاميين غالبًا تحت ضغط عصا الجلاد “الحاكم المحلي” أو بفعل ضغوطات النظام الدولي أو الخصم الأديولوجي حوارًا وصدامًا ولم تتجاوز مسلمات التنظيم وممكنات الجماعة.

فأزمة مراجعات الإسلاميين أن دوافعها تبقى خارجية أي غير نابعة من أسئلة ذاتية (تلك الأسئلة التي بقيت معلقة)، فكأننا بالمراجعات إجابات عن أسئلة “الآخر المخالف” ولا تطرح السؤال نحو البنية المعرفية الذاتية أي لا تُسائِلُ الأدبيات الحركية التقليدية ومضمونها المعرفي.     

ومنذ انطلاق الحراك الثوري سارع الإسلاميون و خاصة الصاعدون منهم للسلطة، إلى فرز الأرشيف وترتيبه بشكل يستجيب لمتطلبات مرحلة الحكم، أو في أقصى الحالات العودة لأهم مراجعات خاضوها على عجل بعد التنكيل والحصار الأمني والمحاصرة الفكرية من قِبل الأنظمة الحاكمة والنخب محليًا وعالميًا.

ويبدو التركيز على مسألة الوسطية وما يترتب عنها – التي استهلكت إعلاميًا بشكل بارز – هي المراجعة الأهم في هذا السياق، التي لم تكن إلا إجابة تلفيقية على أسئلة أعمق طرحت بشكل مزيف ومغلوط، فمسائل كــ “مناهج التغيير” و”الموقف من الديمقراطية” تبلور الموقف منها  في شكل “تلفيق معرفي” بين مفهومي “الشورى” و”الديمقراطية” ومرد ذلك أزمة أعمق داخل بينة المعرفة الإسلامية الحالية السائدة، أساسها إشكالات “السياسة الشرعية”/ “الفقه السياسي” وارتباط هذه الأزمة بواقع الاستعمار (التبعية، الدونية …) الثقافي والاقتصادي، فاستعجل الإسلاميون الرهان الديمقراطي والحال أن ما اصطلح عليه بـ “المشروع الإسلامي” واستتباعات تنزيله واقعيًا أوسع من تَسلم إدارة جزء من دولة مرتهنة لدوائر النهب الدولي ومافيات الاقتصاد المحلي.

أي أن الدولة بطبيعة تركيبتها الأمنية والسياسية والاقتصادية لا تستجيب لمشاريع “الأسلمة الشكلية” ولا حتى محاولة اقتسام السلطة مع بنيتها العميقة.

كما أن التغيير المنشود منذ اندلاع شرارات الحراك الثوري يتطلب فهم السياق المجتمعي ومتطلباته وعدم تجاوز مراحل التغيير بعدم استيعاب السنن الكونية للتغيير والسقوط في استعجال الصعود للسلطة، وهو ما سقط فيه الإسلاميون منذ عقود.

فخطاب “الأسلمة الشكلانية” لم ينقذ إخوة التنظيم بالجماعة بقدرما أوقعهم في فخ معرفي شائك من خلال الهرولة نحو محاولة أسلمة المظهر والخطاب دون تعميق الفهم واستيعاب إشكالات الواقع ومتطلبات تنزيل الفكرة في تفاصيل هذا الواقع؛ فتبلور المولود هجينًا معرفيًا، لأن الإشكال اليوم لا يمكن اختصاره في القفز نحو أسلمة الواقع بكل إشكالاته دون فهم هذا الواقع  والآليات التي تحركه.

فالسقوط بالقبول بتبني وكفالة تركة الاستبداد والتحالف مع لوبيات الدولة العميقة أحد نتائج غياب رؤية إستراتيجية عميقة سواء تجاه الثوابت الشرعية أو تجاه متغيرات الواقع، بالسقوط في اجترار خطاب “الملاءمة والمواكبة” دون فهم واستيعاب إشكاليات الأزمة التي تعيشها الأمة، والحال أن الحراك الثوري جاء كاشفًا ومُعريًا لهذه الإشكالات نحو إعادة التأسيس والوعي بأزمة الدولة الموروثة عن المستعمر وأهمية المجتمع في مسار إعادة التأسيس.

أي أن اللهث وراء الدولة وهي تركة استعمارية للتغيير من داخل منظومتها خيار اضطراري إشكالي أثبتت التجارب الإسلامية المعاصرة أنها محاولة تنتهي إما بالاندماج في إطار الدولة بأن يحتوي النظام المحلي والمنظومة الدولية “الحركة الإسلامية”، أو الدخول في صدام مسلح كردة فعل مع الدولة دون قراءة العواقب المحتملة لردة الفعل هذه، والحال أن عموم ما يطلق عليهم بالإسلاميين في حاجة لبلورة خيار آخر ينطلق من متطلبات اللحظة الحالية وتقييم التجارب السابقة والمراكمة على التجارب دون السقوط في تكرار الأخطاء التي سبق أن وقعوا فيها، وهنا تبدو العودة لفهم الواقع والجذور التاريخية للأزمة التي يعيشها المجتمع وصياغة حل يكون قاعدته الأساسية المجتمع أمرًا لا مفر منه ودونه خيبة أخرى إذا ما تواصلت حالة مراكمة الخطأ واستمر الاستعلاء على التقييم.

 إن الانسياق وراء الدولة يعكس إشكالية أعمق داخل البنية المعرفية للحركة الإسلامية نتجت عن تعطل الاجتهاد وأولوية السياسي في صيغته الحزبية والتقليدية، فالإقرار بضرورة الحل الجذري للأزمة لا يعني تقديم حل جذري سياسي مدخله الدولة، بل إن الحل الجذري المطلوب يتقاطع فيه أساسًا المعرفي/ الفكري في علاقة بإشكالات الواقع، فأحد إشكاليات الأدبيات الإسلامية الحركية أنها لم تعن ببناء المعرفة العلمية وجاءت كردة فعل في سياق انفعالي ولم تتجاوز ردة الفعل.

أما المطلوب اليوم فهم مأزق الحركة الإسلامية التنظيمية التي تشظى خطابها بين الدعوي الوعظي والسياسي البراغماتي، والمدخل لذلك العودة للواقع واستقراء تفاصيله وتأصيل الثوابت الشرعية والسنن الكونية في التغيير  والثورات التي دائمًا ما استعلى عليها الإسلاميون، والعمل على تثوير بنية المعرفة التقليدية بفهم أن أحد مداخل إعادة التأسيس استيعاب سؤال المعرفة العلمية.

مما يعني أن الإشكالات التي تطرحها هنا شديدة الارتباط ببعضها البعض فلا يمكن للحركة الإسلامية (وهذا المفهوم في حاجة لإعادة التعريف من جديد بأن يتجاوز التنظيم الجماعة ليشمل كل حراك المجتمع) التفكير في تقديم بديل لأحد عناصر الواقع الحالي (نمط الدولة، النظام الاقتصادي …) دون العودة لتأصيل خطابها المعرفي واستيعاب متغيرات الواقع، أي الحراك الثوري الذي جاء كنتيجة لفشل كل المحاولات النخبوية للنهضة في العالم العربي.

ويبرز هنا خطورة الاختراق المعرفي النيوليبرالي الذي تسلل للحركة الإسلامية من بوابة الاستغراق في السياسي الحزبي التقليدي واعتمادًا على تمشي معرفي تلفيقي وفق منطق الملاءمة والمواكبة بين الأصالة والمعاصرة، فأضحت الانتهازية السياسية والبراغماتية والممارسات الليبرابية الفجة التي نتجت عن ثغرات الخطاب الإسلامي الوعظي التقليدي والسياق الحزبي الاستهلاكي موافقة لمقاصد الشريعة الإسلامية! فعندما عجزت الحركة الإسلامية عن صياغة بدائل مقنعة وعميقة لجأت للمدخل المقاصدي لتستغله كمخرج/ مُنقذ تبريري دون استيعاب المبحث المقاصدي في أصول الفقه وفي نظريات المعرفة عمومًا كمدخل حقيقي لإعادة تأصيل الأصول وهي المهمة المؤجلة بفعل الانسياق وفق “إكراهات” السياسة و”ضغوطات” القوى الخارجية.

وتبدو اليوم الحركة/ الجماعة/ التنظيم غير قادرة على القيام بهذه المهمة لوجود استعصاء بنيوي معرفي وتنظيمي، أمام  تحدي “تأصيل الأصول” الذي يمكن أن يكون المدخل الرئيسي للتجديد وإعادة بناء التصورات المعرفية والمشروع السياسي وهو الأمر العسير خاصة زمن عولمة اغتصاب المعني وإدماج الجميع ضمن ديانة السوق.

TAGGED: الإخوان المسلمون ، الإسلاميون ، الحراك الثوري ، الحركات الإسلامية
TAGGED: الإسلاميون
Download this article as PDF
Share this Article
Facebook Twitter Whatsapp Whatsapp Telegram Email Copy Link
علي الكنيس
By علي الكنيس باحث تونسي
Follow:
Next Article نون بوست The Stigma of “ISIS”: A Heavy Legacy Haunting Women and Children of Former Members
part of the design
NoonPost Weekly Newsletter
dark

An independent media platform founded in 2013, rooted in slow journalism, producing in-depth reports, analysis, and multimedia content to offer deeper perspectives on the news, led by a diverse young team from several Arab countries.

  • Politics
  • Society
  • Rights & Liberties
  • Opinions
  • History
  • Sports
  • Education
  • Technology
  • Economy
  • Media
  • Arts & Literature
  • Entrepreneurship
  • Travel
  • Cinema & Drama
  • Food
  • Health
  • Culture
  • Latest Reports
  • Files
  • Long Reads
  • Interviews
  • Podcast
  • Interactive
  • Encyclopedia
  • In Pictures
  • About Us
  • Our Writers
  • Write for Us
  • Editorial Policy
  • Advanced Search
Some rights reserved under a Creative Commons license

Removed from favorites

Undo
Go to mobile version