هذا التقرير متاح أيضًا بـ العربية
20. yüzyılın 20’li yıllarında, Şerif Hüseyin’in Britanya ile ilişkisi savaşın ardından bozuldu; bu da Britanya’yı İbn Suud’un Hicaz’ı işgalini desteklemeye itti. İbn Suud, 1902 ile 1926 arasında rakiplerine karşı yürüttüğü askerî seferlerin ardından, 1932’de ekonomik açıdan zorlu koşullar altında krallığının birliğini ilan etti ve odağını ülkenin güvenliği ile istikrarını sağlamaya verdi.
Suudilerin Hicaz’ı kontrol altına alıp İslam’a dair kendi yorumlarını yansıtan dinî politikalar dayatmasının ardından bunun hacılar üzerindeki etkisi farklılık gösterdi. Buna rağmen dünyanın dört bir yanından hacılar, vapurlardan arabalara, develerden yaya yolculuğa kadar çeşitli ulaşım araçlarıyla Mekke’ye gelmeyi sürdürdü. Bunlar arasında, Müslüman olduktan sonra kendisine Zeynep adını veren İskoç aristokrat Lady Evelyn Cobbold da vardı.
Evelyn, altmışlı yaşlarında hac farizasını yerine getirdi ve deneyimini kitabında “Mekke’ye hac” başlığıyla kaleme aldı. Mina’dan Arafat’a otomobille yapılan ilk geçişi belgeledi; ayrıca yerel adetlere ve Suudi Arabistan tarihinin bu dönüm noktasında hacda yaşanan değişimlere dair gözlemler aktardı. Evelyn, kutsal topraklara yolculuğunu belgeleyen ilk İngiliz kadın olduğunu düşünüyor.
Neden hacca gitti?
Doğan Evelyn, 1867’de Edinburgh’da, seyahat tutkusuyla tanınan aristokrat bir İskoç ailede dünyaya geldi. Çocukluğu alışılmışın dışında bir yetişme tarzıyla geçti; ilk yıllarının büyük bölümünü Cezayir, Kahire ve Şam arasında geçirdi. Bu durum kişiliğinin oluşumunu etkiledi. Anılarında anlattığına göre Arapçayı küçük yaşta öğrendi ve Cezayir’de sık sık mürebbiyesinden kaçıp arkadaşlarıyla birlikte camileri ziyaret etti.
Roma’ya İtalyan dostlarını ziyaret ettiği bir seferde Evelyn’e Papa ile görüşme fırsatı doğdu. Kitabının girişinde anlattığına göre Papa, onun Katolik olduğunu varsayarak dinî aidiyetini sorduğunda kısa süreli bir şaşkınlık yaşadı, ardından kendinden emin bir şekilde “Ben Müslümanım” diye cevap verdi. Oysa Hristiyan bir aileye mensuptu; ne İslam’ı benimsemeyi planlamıştı ne de o sırada bu din hakkında derin bir bilgiye sahipti.
Evelyn, o anın kendisini İslam’ı ciddiyetle incelemeye yönelten dönüm noktası olduğunu belirtir. Okudukça bu dinin fıtrata en yakın ve en açık din olduğuna dair inancı güçlendi. Kanaatini şu sözlerle ifade eder: “O günden beri bir tek Tanrı olduğundan bir an bile şüphe etmedim.”
Müslüman bir ailede doğmamış biri için alışılmadık biçimde Evelyn, hayatı boyunca Müslüman olduğunu, İslam’ın Kuzey Afrika’daki çocukluk yıllarından beri içine işlendiğini ileri sürdü. Bunu kitabının ilk paragrafında şöyle açıklar: “İslam’a girmedim, ona geri döndüm; farkında olmadan kalbimde zaten Müslümandım.”
İslam’ı kabul ettiğini ilan ettikten sonra Evelyn adını Zeynep olarak değiştirdi. Uzun zamandır kurduğu bir hayalin de Mekke’yi ziyaret etmek ve insanlığın en büyük tecrübelerinden biri saydığı hac farizasını yerine getirmek olduğunu anlatır. Ayrıca hafızasında, yıllar önce Kahire’de gördüğü bir sahneyi canlandırır: Yeni Kâbe örtüsünü taşıyan mahmil yola çıkarken kalabalıklar toplanmış, Hidiv de bakanlar, âlimler ve Mısır’ın ileri gelenleriyle birlikte Kale Meydanı’nda durmuştu. Bu manzara gençlik yıllarında onun için derin bir ilham kaynağı olmuştu.
1933’te, 65 yaşına gelmiş olmasına rağmen bu hayalini gerçekleştirmeye karar verdi. O dönemde Suudi makamlarının yeni Müslümanlara koyduğu kısıtlamalara meydan okumaya çalıştı; bu kurallara göre Mekke’ye girmelerine izin verilmeden önce İslamlarındaki samimiyeti kanıtlamak için Cidde’de tam bir yıl ikamet etmeleri gerekiyordu.
Bununla birlikte Evelyn, bu durumdan Mekke’ye İslam kisvesi altında gizlice sızan ve kutsal topraklarda sorun çıkaran Avrupalıları sorumlu tuttu; bunun Suudi makamlarını giriş şartlarını sıkılaştırmaya ittiğini söyledi. Bu kısıtlamaları aşmak için o dönemde Londra’daki Suudi büyükelçisi olan Hafız Vehbe’ye başvurdu. Vehbe, onun arzusunu anlayış ve sempatiyle karşıladı, talebini de üst düzey yetkililere iletti.
Bunun üzerine Evelyn hac yolculuğuna başladı. Önce Mısır’ın Port Said kentine gitti, oradan da zorlu koşullar ve kum fırtınasının eşlik ettiği bir yolculukla trenle Süveyş’e geçti. Burada yolculuğa hazırlık olarak çiçek ve kolera aşıları yapıldı. Ardından Port Tevfik Limanı’na yöneldi ve oradan Cidde’ye giden İtalyan vapuruna bindi. Gemide kendisi için özel bir kamarayı ayırtmıştı. Dört gün süren deniz yolculuğunun ardından Hicaz kıyılarına ulaştı.
Cidde’de: hac iznini beklerken
Evelyn Cidde’ye ulaştı ve şehri, üç yandan yüksek surlarla çevrili, ufukta yükselen görkemli minarelerle bezeli bir yer olarak tasvir etti. Cidde’deki hayat tarzının daha önce gördüğü hiçbir Doğu şehrine benzemediğini düşündü; burada içecek büfeleri, modern mağazalar, sinemalar ya da gramofonlar yoktu, yalnızca halkın ihtiyaçlarını karşılayan çarşılar vardı. Buna rağmen şehrin kendine özgü mimari karakterine hayranlığını dile getirdi.
Cidde’de kaldığı sırada, krala yakınlığıyla bilinen Müslüman Britanyalı “Mister Philby”nin ailesi ona ev sahipliği yaptı. Hac farizasını yerine getirmesine izin çıkmasını beklerken Bağdadi adıyla bilinen bir evde kaldı. O günlerde aralarında daha sonra krallık tahtına çıkacak olan Prens Faysal bin Abdülaziz’in de bulunduğu bir dizi önemli isim onu ziyaret etti.
Evelyn ayrıca bu fırsatı Cidde’nin simge yerlerini keşfetmek, çarşılarında ve dar sokaklarında dolaşmak için değerlendirdi. Anlattığına göre, hacıları ağırlamak üzere kısa süre önce açılan yeni otelde akşam yemeği yedi; o sırada burada, kraldan petrol imtiyazı almak için müzakere yürütmeye gelen bazı Amerikalı mühendisler bulunuyordu.
Cidde sokaklarından dikkat çekici bir sahneyi de aktarır: Sarraflar köşe başlarında oturup paralarını sergilerdi; ezan okunur okunmaz da onları ortada bırakıp en küçük bir korku duymadan namaza giderlerdi. Kimsenin onlara el uzatmayacağından emindiler; çünkü mevcut kralın yaptığı reformlar arasında hırsızlığın tamamen ortadan kaldırılması da vardı.
Evelyn’in Cidde’ye dair hafızasında yer eden sahnelerden biri de İngiliz gemisi “Toledo”nun iki haftada bir limana yanaşmasıydı. Posta, mal ve gazeteler getiren bu gemi, halk tarafından dünyadan haber almak için özlem ve tedirginlikle beklenirdi; gemi ayrıldığında ise yalnızlık yeniden şehrin üzerine çökerdi.
Cidde’de kaldığı süre boyunca Evelyn, Kral Abdülaziz’in kendisine hac izni verip vermeyeceği konusunda kuşkuya kapıldı. Gözlerinin, Mekke’ye doğru giden hac kafilelerini nasıl takip ettiğini; Kâbe’nin etrafında tavaf edeceği günü nasıl özlemle beklediğini anlatır. Ancak kralın hikâyesinden etkilendiğini ve 12 Mart’ta kendisine özel izin vermeyi kabul ettiğini öğrendiğinde şaşkına döndü. O anı şu sözlerle tasvir eder: “Öyle umut ve umutsuzluk nöbetleri yaşadım ki, en büyük dileğimin sonunda gerçekleşeceğine neredeyse inanamadım.” s. 57.
Medine’de
İlk durağı Rabığ oldu; burada bir saat dinlendi, otomobile su ve benzin ikmali yapıldı. Medine yolunda pasaportu, hac yolunu korumak için devriyeler sağlayan Vahhabi polis tarafından birkaç kez kontrol edildi. Bu, geçmişte yoksul hacıların yağmalandığı ve saldırıya uğradığı dönemlerle kıyaslandığında yeni bir durumdu. Evelyn ayrıca, eskiden hacılara saldıran bedevi kabilelerin topraklarından geçti; ancak bu kabileler artık yol kenarında dilenmeye bağımlı hâle gelmişti.
Evelyn’in Cidde’den Medine’ye yolculuğu bir Ford otomobille 15 saat sürdü. Yalnızca bir kez, araç derin bir vadiye saplanınca şoför ile yaşlı Sudanlı inip arabayı itmek zorunda kaldı. Oysa deve kervanları aynı yolu yaklaşık on günde alıyor, yürüyerek giden hacıların ise bu yolculuğu tamamlaması üç haftayı buluyordu.
Evelyn Medine’ye gece ulaştı ve modern bir otelde konakladı. Şehirde bir haftadan fazla kaldı; bu süre içinde Mescid-i Nebevi’yi ziyaret etti. Anlattığına göre Peygamber’in kabri önünde durduğunda, mekânın heybetinden ürperdi; Avrupalı erkeklerin nadiren aşabildiği, kendi iddiasına göre ise daha önce hiçbir Avrupalı kadının adım atmadığı bir eşiği geçmiş olmanın mutluluğunu yaşadı.
Evelyn, Medineli kadınlarla etkileşim kurdu; Şam’dan eski dostlarıyla buluştu, ayrıca yerel önde gelen isimlerle yeni ilişkiler geliştirdi. Uhud Dağı’ndan Kuba ve Kıbleteyn mescitlerine kadar Medine’nin başlıca mekânlarını gezdi.
Kameralara yönelik yasağa rağmen Evelyn, fotoğraf makinesini gizlice yanında taşıyordu ve objektifiyle şehrin, camilerinin ve simge yapılarının eşsiz görüntülerini kaydetti. Şehri, tramvaylardan, otobüslerden ve kalabalıktan uzak; huzur ve sükûnet vahası olarak tasvir eder. Özellikle de gönlünü çelen çarşılarında, en çok da çok beğendiği koku ve meyve pazarında dolaştı.
İslam tarihindeki şahsiyetlerin kabir ve türbelerini ziyaret etmek birçok hacı için geleneksel yolculuğun bir parçası olsa da Suudi yönetimi bu uygulamaları kaldırmış ve bu mekânların bir kısmını yıkmıştı. Evelyn bu yaklaşımı destekledi; Ehl-i Beyt’in ve sahabenin kabir ve türbelerinin kaldırılmasını savundu.
Evelyn, bazı Mağripli hacılarla arasında geçen bir diyaloğu da aktarır. Onlardan bazıları, İslamî şahsiyetlerin kabirleri yanında namaz kılmanın İslam’ın öğretilerine aykırı olduğunu düşünüyordu; ancak aynı zamanda Vahhabilerin bu anlayışı uygulamadaki sertliğini de eleştiriyorlardı.
Ne var ki Evelyn bu eleştiriye katılmadı; aksine Vahhabi yaklaşımı savundu ve kabirlerin yerle bir edilmesinin bizzat Hz. Muhammed’in yönlendirmesine dayandığını ileri sürdü. Suudi dinî politikalarını haccın olumlu biçimde düzenlenmesi olarak gördü ve Kral Abdülaziz’in Haremeyn’in muhafızlığına en layık kişi olduğuna inandı.
Akşam gezintilerinde Evelyn’in dikkatini, kahvehanelerde, şehir pazarlarında ve çadırlarda hikâye anlatıcılarının etrafında toplanan insanlar çekti. Bu halk mesleği güçlü biçimde varlığını sürdürüyordu; meddahlar coşkuyla Kral Abdülaziz bin Suud’un hayatından hikâyeler anlatıyor, çocukluğundan Riyad’ı geri alışına, kabileleri birleştirmesinden rakiplerine karşı zaferlerine ve yıllar süren kargaşanın ardından düzeni tesis edişine kadar uzanan bir anlatı kuruyorlardı.
Evelyn, ayrılığın acısıyla yüklü biçimde Medine’den ayrıldı; oradaki dostlarına veda etti ve kendisine verdikleri hediyeleri kabul etti. Otomobille Cidde’ye döndü; orada yıkandı, ihram kıyafetlerini giydi ve yeniden otomobille Mekke’ye doğru yola çıkmaya hazırlandı.
Mekke’nin manevi atmosferinde
Evelyn’in Cidde’den Mekke’ye yolculuğu otomobille yalnızca iki saat sürdü; oysa hacılar aynı yolu develer üzerinde iki günde kat ediyordu. 1933’e kadar otomobille hac yolculuğu, Suudi hanedanı, üst düzey yetkililer ve seçilmiş az sayıdaki kişiyle sınırlı bir ayrıcalıktı.
Kâbe etrafında tavaf etmek, Evelyn’in yaşadığı en derin ruhani anlardan biriydi; hayret, sevinç ve huzur duyguları onu kapladı. Tavafın, sevgilisinin evi etrafında dönen âşığın sembolü olduğunu; bütün kaygılarını feda edip kendisini bütünüyle sevgilisine adadığını söyledi. Kâbe’yi ilk kez gördüğü anı şöyle anlatır:
“İman saçan o gözlerden, içten yakarışlardan ve samimi bir umutla uzanan ellerden derinden etkilendim. Daha önce hiç yaşamadığım bir ruhani hâl beni sardı. Allah’ın iradesine tam bir teslimiyet içinde hacı kalabalığının bir parçasıydım… Kâbe’nin etrafında tavaf eden topluluğa katıldım; ruhumu sükûnet kapladı, benliğimi hoşnutluk sardı, kalbimi de huşu doldurdu.” s. 171.
Harem’deki büyük kalabalığın ortasında Evelyn, Kral Abdülaziz’in Kâbe’nin zeminini zemzem suyuyla yıkayıp gül suyuyla kokulandırdığını duydu ve bu merasimi görmek istedi. Ancak yerin sıcaklığı buna imkân vermeyince bunun yerine Zemzem Kuyusu’na yöneldi.
Evelyn, Mekke’nin mahallelerinde dolaştı ve halkın adetlerini tanıdı. Mutavvıflardan ve onların hacılarla birçok dilde iletişim kurabilme becerisinden etkilendi. Ayrıca, yolculuktan bitap düşen ya da parası tükenen hacılara yardım etmeleri ve ülkelerine dönüş masraflarını üstlenmeleri gibi insani tavırlarına da tanık oldu.
Evelyn, bu yıllık toplanmaya dair etkileyici bir tablo sundu. Giriş bölümünde de söylediği gibi bunun yalnızca kutsal bir farizanın yerine getirilmesi olmadığını; aynı zamanda bir milletler cemiyetine, uluslararası bir sanat ve bilim akademisine ve bir uluslararası ticaret odasına benzediğini ifade etti.
Evelyn’e göre hac, dünyanın dört bir yanından Müslümanları bir araya getiren, onların tanışmasına, deneyim alışverişinde bulunmasına ve çabalarını birleştirmesine imkân tanıyan bir birlik sembolüydü; böylece etnik ve mezhepsel farklar kapsayıcı bir din kardeşliği içinde eriyip gidiyordu. İbadetler tamamlandıktan sonra hac, ticaret, din, bilim, edebiyat ve siyaset gibi pek çok alanda tartışmaların yürütüldüğü bir platforma dönüşüyor; böylece aynı anda dinî, kültürel, siyasî ve ekonomik bir kurum hâline geliyordu.
Küresel ekonomik bunalımın gölgesinde, Evelyn’in ziyareti sırasında Mekke çarşıları ağır bir durgunluk yaşıyordu. Yeni kurulan krallık, temel gelir kaynağı olarak neredeyse tamamen hac gelirlerine dayanıyordu; nitekim Evelyn’in hac mevsiminde hacı sayısı en düşük seviyelerine kaydedildi. Dolaşımdaki para birimleri ise yalnızca altındı; buna ek olarak “Maria Theresa doları” olarak bilinen gümüş para kullanılıyordu.
Evelyn, Kâbe’nin yeni örtüsünün kabartmalı altın ipliklerle işlenmiş olduğunu, ancak bu yeni kisvenin herkes Mina’da Kurban Bayramı’nı kutlarken ancak bayram günü serildiğini anlatır. Ayrıca eski kisvenin parçalara ayrılarak Harem yakınındaki özel dükkânlarda hacılara satıldığını belirtir. Evelyn, kisvenin el dokuması yerine modern makinelerle üretilmesine yönelik başarısız bir girişimden de söz eder; Manchester’dan yüksek maliyetle getirilen kisve sonunda geleneksel yönteme geri dönülmesiyle sonuçlanmıştır.
Evelyn, Mescid-i Haram’da dört mezhebin âlimlerinin ders verdiği birkaç minber bulunduğunu, ayrıca mescitte aralarında yüz hadımın da yer aldığı sekiz yüzden fazla görevlinin çalıştığını belirtir. Bu kişilerin görevleri yılın büyük bölümünde hafif olsa da hac mevsiminde artar; Harem’in temizliğiyle ilgilenirlerdi.
Medine’de kabirlerin yıkımını güçlü biçimde savunmasıyla çelişir şekilde Evelyn, Hz. Peygamber’in eşi Hatice’nin kabrinin ve zarafet ile güzelliği yansıtan türbe ve kubbelerin yıkılmasından üzüntü duyduğunu ifade etti. Bilal Mescidi’nin kapatılmasına da tepki gösterdi.
Mekke’deki ikametinin dokuzuncu gününde, Mina’ya, Arafat’a ve şeytan taşlamaya doğru yola çıkılacak kritik an geldi. Yol boyunca, kralın seçkin hacıları ağırladığı sarayın önünden geçti; bu sayede kral dünyanın dört bir yanından gelen Müslümanlarla doğrudan temas kurup fikir alışverişinde bulunabiliyordu. Ancak Evelyn kadın olduğu için oraya gitmesine ve kralla görüşmesine izin verilmedi.
Hayf Mescidi’ni ziyaret etti, Hira Mağarası’nın bulunduğu dağa tırmandı ve beşam gibi nadir şifalı bitkilerle kaplı dağlık bölgelerden geçti; bu bitki Hz. Süleyman ve Sebe Melikesi efsanesiyle ilişkilendiriliyordu. Bu günleri anlattığı satırlardan, büyük bir yorgunluk hissettiği anlaşılıyor; çünkü Kurban Bayramı’nın üç gününü geçirmek üzere Mina’ya geri dönmeye dayanamadı. Bu yüzden haccını kısaltmak için kraldan özel muafiyet talep etti ve bunu elde etti.
Haccın sorunları
Tarih boyunca hac risklerle doluydu ve hacılar Hicaz’daki siyasî durumdan etkilendi. Ancak Evelyn, Suudi makamlarının hacıların rahatlığı ve güvenliği için aldığı önlemleri övdü; su ve ücretsiz sağlık merkezleri sağlamaktan kutsal şehirlerde kadınlara, zenginlere ve ileri gelenlere ayrılmış odaları bulunan düzenli oteller inşa etmeye kadar uzanan bu adımları takdir etti.
Ayrıca çölde yağma olaylarını sona erdiren güvenlik tedbirlerini de övdü; buna alışmış kabilelerin artık kralın sert cezasından çekindiğini vurguladı.
Özellikle de kralın çabalarını takdir eden Evelyn, Suudi yönetimi altında haccın, Eşraf dönemine kıyasla adil bir muamele gördüğünü belirtti. İbn Suud’un köle ithalatını yasaklaması, kadınlara sosyal bakım sağlaması ve modern hastaneler kurması gibi sivil reformlarını da övdü.
Bununla birlikte Evelyn, ayrıcalıklı bir hac deneyimi yaşadı. Kadın olması yolculuğunun önünde engel oluşturmadıysa da çeşitli yerlerde peçe takması istendi. Ayrıca Mekke ve Medine arasında dönemin lüks ulaşım araçlarıyla seyahat etti; oysa Hicaz’da otomobil kullanımı o dönemde yalnızca varlıklı kesime tanınan bir imtiyazdı.
Bu durum, 1930’ların başındaki hacıların büyük çoğunluğundan farklıydı. Evelyn, Medine’den dönüşünde otomobilinin koltuğundan manzarayı izlerken ekonomik uçurumu açık biçimde fark etti.
Hacdan sonra: yeni bir başlangıç
Evelyn’in deneyimi, aşı olmanın hacca gitmeden önce temel bir şart olduğunu gösteriyor. Dönüşün ardından da bir karantina dönemi geliyordu. Evelyn, Port Sudan’da üç gün süren bir karantinaya alındı; ardından deniz yoluyla Süveyş ve Port Said üzerinden Marsilya’ya, oradan da hava yoluyla Croydon’a geçerek yaklaşık iki ay süren yolculuğun sonunda evine ulaştı.
Günlüğünde, hac deneyiminden mutlulukla dolu olarak döndüğünü belirtir. Ayrıca kendisini, Suudi kralının özel izniyle hac yapan ilk Britanyalı ve Avrupalı kadın olarak görmeyi sevdiğini söyler ve deneyimini kitabındaki şu son sözlerle bitirir:
“Kalbime kazınan o hatıraları zaman silemeyecek. Medine’nin bahçeleri, camilerin huzuru ve gözleri huşudan yaşlarla dolu binlerce namaz kılanın önümden geçişi zihnimde hep canlı kalacak. Mekke’deki Mescid-i Haram’ın heybetini de, çöl güneşi altında Arafat’ta durmanın ürpertisini de, kalplerimiz umut ve rahmetle çarparken yaşadığımız o anı da unutmayacağım. Mutluluk ve hoşnutluk anları beni öylesine sardı ki, sanki ruhum yeniden doğdu. O günler bana iyilikten, güzellikten ve hayretten başka bir şey getirmedi. Daha önce tanımadığım bir dünya keşfettim ve orada kendimi buldum.” s. 301.
Hac farizasını yerine getirdikten sonra yaklaşık 30 yılını Londra ile İskoçya’daki aile çiftliği arasında geçirdi. İslam’ı ve Arapları savunmayı sürdürdü, Batı’nın yaydığı klişe imgeleri eleştirdi. Ayrıca hac deneyimini, Londra’daki kültürel çevrelerde konferanslar vererek ve hikâyesini tanıtarak yaygınlaştırmaya özen gösterdi.
Evelyn, vasiyetinde İslam’ın öğretilerine göre defnedilmeyi, cenaze namazının Arapça kılınmasını ve başının Mekke’ye dönük olmasını istedi. 1963’te yılın en soğuk günlerinden birinde öldüğünde vasiyeti yerine getirildi; Westeros’taki arazisinde bir tepenin eteğine gömüldü. Ailesi cenaze merasimi için Britanyalı bir imam getirdi. Mezar taşına da sevdiği Kur’an ayeti kazındı: “Allah göklerin ve yerin nurudur.”
Son yıllarda Evelyn’in hikâyesi Britanya’daki birçok Müslüman için ilham kaynağına dönüştü. Özellikle yeni Müslüman olanlardan bazıları, onun hac tecrübesini iman ve adanmışlığın bir örneği olarak gördükleri için, hayat yolculuğunu onurlandırmak amacıyla kabrini ziyaret etmeye özen gösteriyor.
