هذا التقرير متاح أيضًا بـ العربية

Suriye’nin özgürleşmesinin üzerinden bir buçuk yıldan fazla zaman geçti; bu süre içinde pek çok olaya tanıklık ettik. Her şey, özgürleşmenin ilk anlarının coşkusuyla başladı; Suriyeli herhangi birinin, 8 Aralık 2024’te yaşadığımız o duygusal sarhoşluğa az da olsa geri dönmeden hatırlayamayacağı anlardı bunlar.

O günlerde sanki ülke, uzun bir korku çağından bir anda çıkmış gibiydi; sanki Suriyeliler, bulundukları yerler ve yaşadıkları deneyimler ne kadar farklı olursa olsun, sonunda tereddütsüz durup bakabilecekleri ortak bir an bulmuşlardı. Sevinç baskındı; dilin sınırlarını aşan, insanların analiz etme ya da açıklama kapasitesinden daha güçlü bir sevinçti.

Ancak devletler yalnızca istisnai anlar üzerine kurulmaz; zaman da ne kadar büyük olurlarsa olsunlar bu anlarda uzun süre duramaz. Bu nedenle, o ilk anın parıltısı sönmeye başlar başlamaz, Suriye sahnesinde gelecek dönemin biçimine dair acil sorular yükseldi: Ülke nasıl yönetilecek? Suriyeliler adına konuşma hakkı kimde olacak? Bunca yıkımın ardından adalet ne anlama geliyor? Savaşın, hayatta kalma mücadelesinin ve sürgünün yorduğu bir toplumu nasıl bir gelecek bir araya getirebilir?

Bütün bu soruların ardında, Esed ailesinin onlarca yıl süren sistematik cehalet politikalarının ardından siyaset ve hakların en temel meselelerine ilişkin büyük bir bilgi boşluğu yatıyor. Esed’in devrilmesinden sonraki ilk ayları hatırlıyorum: Sosyal medya, en ince siyasi ayrıntılar üzerinde savaş alanlarına dönüşmüş; bütün meseleler, herkesin hakkında bir görüş sahibi olduğu kamuoyu meseleleri hâline gelmişti.

Özgürleşmenin ilk anında ben de bu tuzağa düştüm; gündeme gelen her konuda, gençliğin ataklığıyla ortaya koyduğum bir fikrim vardı. Ta ki kendimi sonu gelmeyen bir konu girdabının içinde bulana kadar. Bunların bir kısmı beni bir Suriyeli kadın olarak özel ve kişisel biçimde ilgilendiriyordu; bir kısmı ise daha derin ve daha büyüktü ve gerçekten de trendin hızına uygun anlık bir görüş sunacak kadar bilgi sahibi değildim.

Bu yazıda, Suriye’de gündelik olayların nasıl hızla “trend”e dönüştüğünü ve bunun kamuoyunun şekillenmesine ve etrafındaki kutuplaşmalara nasıl yansıdığını ele alıyorum; özellikle de derinlikli tartışma alanını daraltan hızlanmış bir medya ortamında.

Korku cumhuriyetinin inşası

Hafız Esed, 1970 darbesinin ardından iktidarı devralınca, bazı en baskıcı ve en otoriter rejimleri örnek alarak ülkedeki siyaseti kurutmaya yöneldi. Nitekim Suriye siyasi sahası, siyasi çoğulculuğun herhangi bir biçimine açık bırakılmadı. 1972’de, Baas Partisi’nin hegemonyası altındaki bir siyasi çerçeve olarak “İlerici Ulusal Cephe” kuruldu; ardından 1973 Anayasası geldi ve 8. maddesiyle Baas Partisi’nin toplumun ve devletin lider partisi olduğunu hükme bağladı.

Görünüşe göre Hafız Esed, mutlak sadakat, lider kültü ve toplumu bir denetim ve korku düzenine tabi kılma esasına dayanan Kuzey Kore yönetim modeline hayrandı. Nitekim ülkeyi birkaç yıl içinde, Esed’in 1974’te, yani iktidara gelişinden yalnızca dört yıl sonra ziyaret ettiği Kuzey Kore’de Kim İl-sung’un kurduğu türden bir korku cumhuriyetine dönüştürdü.

1980’lerin başında Esed, meslek örgütlerinin bağımsızlığını fiilen ortadan kaldırdı. Nisan 1980’de avukatlar, doktorlar, mühendisler ve eczacılar odaları da dahil olmak üzere birçok meslek örgütü feshedildi; ardından iktidara sadık kadrolarla yeniden yapılandırıldı. Böylece, hakları ve mesleki çıkarları savunma alanı olması gereken bu yapılar, kararları nihayetinde iktidarın ve onun aygıtlarının iradesine dönen biçimsel yapılara dönüştü.

Bunun yanı sıra rejim, Baas Partisi’nin kendi içinden olanlar da dahil olmak üzere çok sayıda yazar, eleştirmen, siyasetçi ve aktivisti tutukladı; böylece siyasi kurutma siyaseti partinin kendisini de vurdu ve Suriye giderek partinin bütünüyle yönetildiği değil, tek kişinin hüküm sürdüğü bir döneme girdi. Rejim ayrıca dernekleri ve sivil toplum örgütlerini anlamından boşaltmaya çalıştı; Suriyelilerin yurttaşlık, siyaset ya da haklar hakkında bir şeyler öğrenebileceği yolları kapatmaya. 

Yıllar geçtikçe ve Baas darbesinden, ardından Esed darbesinden bu yana Suriye sokağının tanık olduğu baskı yöntemlerinin sonucu olarak, Suriye sahası aklı başında herkesin korktuğu bir hayalete dönüştü. “Duvarların kulakları vardır” sözü her Suriyeli evin içine sızdı; artık Suriyeli, siyasetten söz etmeye ya da Hafız Esed ve ailesinin adını kötü anmaya cesaret edemiyordu. Çünkü “teyzesinin evine gitmek” ya da “güneşin arkasına gitmek”ten korkuyordu; bunlar, bir kişinin açık bir suçlama ya da yargılama olmaksızın tutuklanmasını ifade etmek için kullanılan Suriyeli tabirlerdi.

Sosyal medya platformları mı, çatışma platformları mı?

Alevi bir genç kadının Sünni bir gençle evlenmek için kaçması; bu gerçekten bir kaçış mı, yoksa yeni bir kaçırılma vakası mı? Dükkânların saat 21.00’den sonra kapatılmasına ilişkin yeni karar… Valilik, belediye ihlallerine para cezası kesiyor… vb.

Facebook’ta ya da başka herhangi bir sosyal medya mecrasında gezinirken bu tür olaylardan kaçına rastladınız da kendinizi destekleyenlerle karşı çıkanlar arasında sert bir mücadelenin içinde buldunuz? Sonra da, öncesindeki her şeyi okuduktan sonra kendinizi 900. yorumu okurken buldunuz?

Özgürleşmenin ilk anından bugüne kadar her ay onlarca, belki binlerce olay yükseliyor. Ancak bu olaylarda garip olan, onlarla kurulan ilişkinin biçimi ve insanların onlardan beklentileri.

Bugün Suriye kamusal alanına trend hali hâkim. Yani her mesele sosyal medyada hızla yükseliyor, bir kamuoyu meselesine ve her kullanıcı için cazip bir kaba dönüşüyor; ertesi gün geldiğinde ise, önemi ne olursa olsun unutuluyor ve yerini başka bir mesele alıyor.

Böylece Suriye sahası, meselelere zaman, görünürlük, temkin ve düşünme hakkını veren bir alan olmaktan çıkıp, trend mantığının egemen olduğu bir zemine dönüşüyor.

Bu noktada şunu da belirtmek gerekir ki “fenomenler” ya da “influencer”lar bu süreçte büyük rol oynuyor. Daha fazla şöhret ve rakam peşindeki bazı ünlüler ya da yeni ünlüler, bu olguyu şöhretlerini daha da büyütmek için büyük bir fırsata dönüştürüyor. Dijital platformların doğası, bazı içerik üreticilerini her yeni olay karşısında hızlı ve kesin tutumlar almaya itiyor; çünkü hızlı etkileşim çoğu zaman doğrulama ve temkinden daha fazla ödüllendiriliyor. Bireylerin saikleri konusunda kesin hüküm vermek mümkün değil; ancak bu etkileşim biçiminin pratik sonucu aynı kalıyor: Meselelere yönelik ilgi döngüsü hızlanıyor ve bazıları, hak ettikleri tartışma ve takibi görmeden ortadan kayboluyor.

İhanet suçlamalarına varan kutuplaşma

Yükselen her trendle birlikte sosyal medya kullanıcıları çoğu zaman ikiye ayrılıyor: destekleyenler ve karşı çıkanlar; savunanlar ya da sert eleştirmenler.

Ortaya çıkmaya başlayan tuhaf olgulardan biri de şu: Fikir ayrılığı artık görüşün kendisi etrafında bir ayrılık olmaktan çıktı; meseleler kamplara ayrılıyor ve tutumlar, kişinin ait olduğu ekibe göre kuruluyor. Böylece meseleleri değerlendirme süreci, meselenin kendisine nesnel biçimde bakmaya değil, aidiyete dayanır hâle geliyor. 

Son dönemde, sahadaki bazı olaylar hakkında devrimci geçmişiyle bilinen kişilerle konuşurken, beni en çok şaşırtan şey, öncelikle aidiyete dayanan ve düşünme ile sorgulamadan uzak tepkiler oldu.

Sanki Suriyelilerin bir kısmı hâlâ baskı ve savaş yıllarının dayattığı siper zihniyetine sıkışmış durumda; bu yüzden dışarıdan gelen her eleştiriyi ya da kendi aidiyetine ters düşen bir meseleye gösterilen her sempatiyi, eski bir senaryonun yeniden sahnelenmesine yönelik yeni bir tehdit olarak yorumluyor.

Trend olgularına dayalı kör ihanet suçlamaları ortaya çıktıkça yarılma daha da derinleşiyor. Suriyeliler iki kampa bölündükten sonra, bunlardan birinin, aidiyete dayalı aynı tutumu benimsemeyen herkesi ihanetle ya da eski rejimin kalıntılarından olmakla suçladığını görüyorsunuz. Bu, muhalif olan herkese toplu kalıplar yapıştırılarak ağızların kapatılmasına benzeyen bir süreç.

Şunu da belirtmek gerekir ki ihanet kampanyaları, örneğin Facebook’taki bir grupta küçük bir fitne ateşlendikten sonra, toplu itibarsızlaştırma kampanyalarına dönüşebilir. Bir de bakarsınız, insanlar devrim geçmişi olan bir kamu figürüne karşı dönmüş ve o kişi günlük kutuplaşma oyununun yeni hedefine dönüşmüştür. 

Hepimiz için ortak bir kamusal alan oluşturmanın bilinci

Uzun yıllar süren baskı, savaş ve kayıpların ardından vatanını yeniden kazanmış bir kuşağın mensubu olarak bugün bu ağır mirasa karşı kendimi her zamankinden daha büyük bir sorumluluk altında hissediyorum. Özgürleşme ne kadar kolektif bir sevinç anıysa, aynı zamanda her birimiz için uzun bir sınavın da başlangıcıdır: On yıllarca mahrum bırakıldığımız özgürlükle nasıl ilişki kuracağız? Hayatımızda bunca yıl eksik kalan kamusal alanın inşasına nasıl katılacağız?

Buradan hareketle, trend ve kutuplaşma olgusuna Suriye’de siyasi hayatın geleceği açısından gerçek bir meydan okuma olarak bakabiliriz. Kamusal meseleleri yalnızca bir ya da iki gün tartışmaya elverişli konular olarak görüp sonra yeni bir meseleye geçmek, toplumu bilgi ve anlayış birikiminden, dolayısıyla gerçek hesap sorma imkânından mahrum bırakıyor. Tutumların olgular ve fikirler temelinde değil de aidiyet ve kamplar temelinde kurulması ise, bu aşamaya gelmek için bunca bedel ödemiş olmasına rağmen, siyasi katılımı zayıf bir toplumun yeniden üretilmesi tehlikesini taşıyor.

Konuya bu açıdan bakınca tablo biraz karanlık görünebilir. Ancak bugün bu tartışmaları açıkça yürütebiliyor olmamız bile, Suriyeliler için onlarca yıl boyunca mümkün olmayan bir şeydi. Baskı yılları yaşamış toplumlar siyasetin dünyasına bir anda girmez; farklılıklarla ideal bir biçimde yaşamanın pratiğini de bir gecede öğrenmez. Bu, zaman, deneyim ve sürekli muhasebe gerektiren uzun ve birikimli bir süreçtir.

Bireyler olarak bize düşen, bazen hızlı başarı yanılsaması, kutuplaştırma, seferber etme ve ihanet suçlaması eğilimleri taşıyan trendler evrenine kapılıp gitmemektir. İfade hakkına sahip olmak, her mesele hakkında görüş bildirmek için yeterli bilgiye sahip olmak anlamına gelmez. Kamusal tartışmaya katılım da açıkladığımız tutumların sayısıyla değil, neyi bilip neyi bilmediğimize dair farkındalığımızla ölçülür.

Belki de özgürleşmeden sonra öğrendiğim en önemli derslerden biri budur: Bilgimizin sınırlarını kabul etmek bir erdemdir ve sağlıklı bir kamusal alan inşa etmek bazen konuşmadan önce dinleme, araştırma ve öğrenme becerisiyle başlar. Bu, önce kendime, sonra da benim gibi siyaset ve yurttaşlığı on yıllar süren zorunlu yokluğun ardından öğrenme deneyiminden geçen yaşıtlarıma yönelttiğim bir çağrıdır.